解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>